[展覽] 浪漫的真實--戰後蘭陽建築展

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浪漫的真實：戰後蘭陽區建築展，

主要是以文化的角度，

展出蘭陽地區戰後以來的建築發展，

以及傑出的作品。

蘭陽地區，因為山脈的橫隔，
在過去與西部平原的聯繫很不方便，
也因此在各方面的發展顯得緩慢。
所以，從清代開始，直到戰後，
蘭陽通常被稱為「後山」。
後山的稱謂，除了說明地理位置偏遠之外，
還有經濟上與文化上落後於西部的意思。

建築，
主要是源自人類求遮風擋雨以便安居的需求，
長期發展下來，它已經變成為人類生活的投影，
是與整體發展呼應的文化表徵。

因此，戰後到1980年以前，蘭陽地區的建築，
由於發展的侷限，無論在規模與表現上，
其實都很難與西部或台北相比。

但1980年代初期，
陳定南縣長立意打破台灣小鎮一貫的宿命，
要為蘭陽建立優質的生活空間，
於是推動各項計劃，從整頓公共建築空間品質、
治理主要河川、開發觀光資源，
到建立整體的都市開發構想等，
這些計劃的總成，
爾後以「宜蘭空間改造運動」或「宜蘭經驗」著稱。



冬山河親水公園，
是宜蘭經驗最初也是最重要的計劃。
這作品跳脫當時台灣建築設計的窠臼，
讓一般民眾在這人為環境裡，
感受到空間設計原來可以如此生動有趣；
同時，也讓專業者體會在地素材作為原創性設計的潛力。
冬山河親水公園的成功，



給蘭陽地區帶來大量的遊客。
在建築發展的層面，
不僅開啟蘭陽地區建築發展的盛勢，
同時，就像畢爾包的古根漢美術館一樣，
讓宜蘭變成台灣建築發展的焦點。




因此，對戰後蘭陽建築發展，
我們認為，按發展歷程與表現的特質而言，
可以冬山河親水公園為界，劃分三個發展時期，

即：
前冬山河親水公園時期、
冬山河親水公園時期，
與後冬山河親水公園時期。





由於冬山河親水公園的設計，
主導的團隊：日本的象集團，
其作法是以原始地貌出發，
辯證地綜合主觀的認知，
形塑出充滿感性魅力的空間意像。
這作法與理性至上的現代主義迴異，
強調主觀的與感性的設計途徑，
無疑是後現代的。



如果現代主義建築的貢獻是以理性呈現生活之物質面的真實性，
我們認為，
冬山河親水公園的設計是以現象學般的感性揭露生活之精神面的真實性。

由於冬山河親水公園的後現代，
並不是鄉愁式的後現代，所以，
受冬山河親水公園鼓舞所形成的後冬山河親水公園時期的新建築，
也延續這種原創而非鄉愁的特色，
而且彼此風格互異，
既符合後現代的多元性，


也具備開發原創性的可能性，
深具與世界對話的潛力。



現代與後現代，
理性與感性，
讓我們聯想到十八世紀西方理性主義與浪漫主義辨證性的關係，
若說對立，不如說互補，
理性與浪漫的交織，讓我們看到世界完整的真實性，
或建築的完整性。因此，



如果現代主義建築曾給與我們「理性的真實」，
則蘭陽的新建築，作為形容，也是一種期許，
我們認為是「浪漫的真實」！